nomad for no mad :: 야만의 두 얼굴

살인자의 현장 검증에는 수 많은 사람들이 모여 인산인해를 이루고 있다. 대단한 구경거리가 난 것처럼 모여있다. 아직 걸음마도 못 뗀 것 같은 아이를 들쳐 업고 나온 젊은 엄마, 저 멀리서 온 아저씨 등 수 백 명의 사람들이 모여 겨울 논둑 위에 올라 섰고, 모두들 야유와 욕을 보낸다. 인겁을 쓰고 어떻게 사람이 저럴 수 있냐며. 도저히 사람이 할 수 없을 거라고 모두들 믿는 그의 잔인함과 야만과 같은 사악함은 둘러 쌓인 모든 이들이 공감하는 것이다. 한일전 축구에서 한국팀이 이기길 바라는 그 마음처럼 다들 '공감'에 접속했다.

살인자의 얼굴을 공개하라고 많은 이들이 나섰다. '법치'와 '질서'를 부르짓는 자칭 보수신문들은 재빨리 이런 기대에 '부흥'해줬고, 나름 의식 있는 언론이라고 자신을 생각하는 언론사도 9시 메인 뉴스에 이러한 사건이 더이상 일어나지 않길 바라며 동시에 사회적 경각심을 불러 일으키기 위해 살인자의 사진들을 모아 포토 에세이처럼 뉴스 한 꼭지를 틀어댔다.

6년전, 처음으로 에버랜드 사파리라는 곳엘 가 보았다. 철장에 갇힌 차 안에서 호랑이와 곰 같은 맹수들을 지켜 보는 것은 어딘지 모를 쾌감이 있었다. '자연' 상태에서 만났다면 내가 끽 소리조차 하지 못했을 짐승들의 곁에 가서 먹이 던져 주는 것도 보고 눈도 마주치는 것은 짜릿했다. 닭장 같은 그 자동차가 나를 보호해 줄 것 같았고, 그 맹수는 이 안에 있는 나를 어찌 할 수 없을 거라 믿으며 나는 그 '안전한 위험'을 즐겼다. 물론 어느 한 켠에서는 도덕적인 무언가가 뒷덜미를 잡는 것 같았다. 모든 동물원이 그러하듯 이 '안전한 위험'을 즐기기 위해 무기력하게 만든 저 동물들과 그것의 삶들에 대해서 '배운놈'으로서 느끼는 일종의 도덕적 죄책감 말이다.

사건 재현 현장의 사람들은 마치 사파리의 버스 속에서의 내가 보았던 내 모습과 같았다.

수갑이 채워진 채 경찰들로 둘러 쌓인 살인자는 구경꾼들에게 무기력해진 맹수일 뿐이요, 그렇기에 현장은 '안전한 위험'을 누리기에 충분한 곳이었다. 아이가 볼까 두려운 장면임에도 꼬맹이를 데려 온 것도, 한류스타의 촬영장도 아닌데 먼길 새벽밥 먹고 일부러 와서 보는 것도 이것은 '안전한 위험'을 제공하는 구경거리 그 이상도 그 이하도 아니기 때문이다. 더불어 인간으로서 '동물원'에 느끼는 일말의 죄책감 없이도 충분히 누릴 수 있는 쾌락이 존재한다. 100% 순결하고 도덕적인 '나'와 100% 타락한 인겁의 탈을 쓴 '살인마' 사이에는 넘어서지 못할 완벽에 가까운 도덕적 완결이 있고 그것의 절대 격차는 쾌락을 느끼기에 충분하다. 그리고 언론들은 앞다투어 '법과 질서' 혹은 '공익'이란 이름하에 누구도 인정하지는 않으나 모두다 체험하고 느끼고 있는, '안전한 위험'과 '절대 도덕'의 쾌락을 제공한다.

왜 사람들은 얼굴을 보고 싶어할까?

그 얼굴을 본다 해도 바뀌는 것은 자신의 쾌락밖에 없다.

'인권의 사치'라고 불리는 '살인마의 인권'을 보호하자는 말을 할 정도로 내가 '인권친화적'이진 못하지만, 그럼에도 불구하고 그가 '자식을 둘 이나 갖고 있고 그에게도 가족이 존재한다'는 이유로 충분히 그의 얼굴을 공개되어서는 안된다. 특히나 가족 중에 한 사람 '출세'하면 자기 자신이 그 사람인양 생각하는 '개인'이 희미한 사회에서, 그 사람의 얼굴은 술 안주 거리로 몇 분의 '경멸'과 '수다'일 뿐, 그 이상도 그 이하도 아니다. 되려 자식들에게는 '살인마'의 아들이라는 꼬리표가 평생 따라 다니게 될 것이다.

100% 상대가 잘못했고 상대의 부도덕함을 지적할 수 있는 자리는 언제나 즐겁다.

그리고 그것을 많은 사람들이 공유할 때 그 쾌락은 더욱 배가 된다. 그로 인하여 정작 누구의 삶의 파괴되는지는 무시한다. 그게 평생 '인겁의 탈을 쓴 짐승, 살인마'의 아들로 살아가야하는 그 '낙인'으로 일어나는 삶의 파괴.

따라서 '안전한 위험'과 절대선의 위치에서 느끼는 '도덕적 쾌락'은 야만의 얼굴들이다.

수갑이 채워진 그 살인자의 얼굴보다, 난 그것을 '구경'하는 그 사람들이 더 무서웠다.

나의 도덕으로 인해서 느껴지는 쾌락. 그게 가장 무서운 것이기 때문이다.

추신.

1610년 산도발 신부라는 아메리카 대륙의 가톨릭 사제는 유럽의 한 교회 직원에게 편지를 보내 아프리카 흑인을 포획, 수송, 노예화하는 것이 교회 교리에 합당한 것인지를 물었다. 1610년 3월 12일자로 된 루이스 브란다온 수도사의 답장은 산도발 신부에게 이렇게 말한다.

"신부님께서는 그곳으로 보내지는 검둥이들이 합법적으로 포획된 것인지를 알고 싶다고 쓰셨습니다. 이 문제에 관해 저는 신부님께 아무런 양심의 가책도 받으실 필요가 없다고 답변을 드립니다. 이 문제는 리스본에 있는 양심위원회에서 제기된 바 있으며 , 그 위원들은 모두 학식 있고 양심적인 분들이기 때문입니다. 상투메와 카보베르데, 그리고 여기 루안다의 주교님들도 - 모두 학식 있고 덕망 높은 분들이지요 - 아무 문제점을 찾지 못하셨습니다. 우리는 이곳에서 40년 동안이나 살아 왔고 우리 가운데는 이루 말할 수 없는 학식이 높은 신부님들도 계십니다.... 그분들은 한번도 노예무역을 불법으로 보지 않으셨습니다. 그러므로 우리를 비롯한 브라질의 신부님들은 양심의 가책 없이 노예를 사서 하나님을 섬기는 데 이용하는 것입니다."

- 하위드진, 미국민중사 1권 66-68쪽

Posted by Q-Ho

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